Сожжение еретиков (аутодафе́)
Сожжение преступников как вид публичной казни известно с самых ранних времен – упоминания о подобных событиях есть в Библии и сочинениях античных авторов. Практика публичных сожжений на кострах, была возобновлена в 1022 году во Франции в отношении еретиков (люди, отступившие от официального религиозного учения, подвергнувшие сомнению его догмы) во время Орлеанского процесса – первого со времен Римской империи суда над отступниками от веры.
Законодательно сожжение на костре как наказание за разногласия с официальной церковью первым в Европе утвердил король Педро II Арагонский. В 1197 году он издал закон против еретиков, предписывавший им покинуть королевство под страхом сожжения на костре. В течение XIII века подобные законы появились в большинстве стран запада. В 1215 году папой Иннокентием III был создан особый церковный суд Католической церкви под названием «Инквизиция» – от лат. inquisitio – «расследование», «следствие».
Основной задачей инквизиции являлось определение, является ли обвиняемый виновным в ереси, для чего широко применялись пытки подозреваемых. Если подозреваемый не умирал в ходе следствия, а признавался в содеянном либо слишком долго упорствовал в своем преступлении, то инквизиция считала свою миссию исполненной, а обвиняемый подвергался публичному наказанию – процедуре аутодафе́ (в переводе с испанского – «акт веры»). Процедура представляла собой торжественную религиозную церемонию, призванную продемонстрировать величие и силу церкви и устрашить инакомыслящих. Представление готовилось тщательно, с размахом и проходило при большом скоплении народа. В аутодафе входили шествие к месту казни, богослужение, выступление проповедников, публичное покаяние осуждённых еретиков, чтение и исполнение их приговоров. Для нераскаявшихся еретиков и обвиненных в колдовстве, как правило, в качестве казни применялось сожжение на костре, поскольку оно, согласно учению католической церкви, происходило без «пролития крови», а пламя считалось средством «очищения» и могло «спасти душу». Для исполнения казни осужденные передавались в руки светских властей, поэтому церковь формально не лишала их жизни. Устоявшейся формулировкой приговора для сожжения на костре было поручение светской власти подвергнуть еретика «наказанию без пролития крови».
В первой трети XIII века на кострах было сожжено немало приверженцев религиозного учения катаров, в начале XIV столетия – рыцарей Ордена тамплиеров, обвиненных в отступничестве от христианской веры, а в 1348-1349 годах – иудеев Франции и Священной Римской империи, обвинённых в «отравлении колодцев» и «распространении чумы» во время эпидемий.
Росту популярности подобного вида казни в XV-XVII вв. способствовала также развернувшаяся в католических странах «охота на ведьм» – преследование людей, в основном, женщин, подозреваемых в колдовстве. Помимо них, к публичному сожжению иногда приговаривали лидеров народных восстаний, в «назидательных» целях. Историки говорят, что в 1481 году в одной лишь испанской Севилье сожжены были заживо 2 000 человек, а за 1483-1498 годы на костёр в Кастилии взошли 8 800 человек. Только в Испании без учёта её колоний в 1540-1700 годах Святой инквизицией было сожжено 31 700 человек.
Сожжение на костре как публичная казнь, в первую очередь, была призвана устрашить возможных отступников и усилить власть церкви. Нередко инквизиция предпринимала расследования в отношении ученых и мыслителей, чьи работы могли поставить под сомнение догматы христианского учения. Одним из самых известных примеров является судьба знаменитого итальянского мыслителя и поэта Джордано Бруно, выступившего против признанной церковью системы мироздания с неподвижной Землей в центре. Он создал учение о бесконечности вселенной и множестве миров. Проведя семь лет в застенках инквизиции, он оказался отречься от своих мыслей, был обвинен в ереси и 17 февраля 1600 года предан сожжению в Риме на площади Цветов.
Памятник Джордано Бруно в Риме на Кампо-деи-Фиори (Площадь Цветов), месте его сожжения
Источник: Wikimedia Commons
Нередко деятельность инквизиции и аутодафе становились инструментом устранения политически неугодных персон или потенциальных соперников. Кроме того, конфискация имущества сожженных на костре еретиков осуществлялась в пользу церкви и светских властей. Так, например процесс против Ордена тамплиеров, одной из самых богатых организаций в Европе, серьезно обогатил как церковную, так и королевскую казну ряда европейских стран.
Казнь через сожжение употреблялась в Европе вплоть до конца XVIII века. В Германии последняя ведьма взошла на костёр в 1775 году, а в Англии последнее сожжение произошло в 1788 году. Последняя в истории человечества ведьма взошла на костёр в мексиканском городе Камарго в 1860 году.
Источники: