Моральный кодекс строителя коммунизма

Моральный кодекс строителя коммунизма – свод принципов коммунистической морали, вошедший в тексты Третьей Программы Союза и Устава Коммунистической Партии Советского, принятые XXII съездом в 1961 году. 

В основе Морального кодекса строителя коммунизма лежит утверждение идеалов международного коммунистического движения и борьба за коммунизм. Он содержит основные нравственные аспекты отношения личности к социалистическому обществу, социальным общностям людей, человека к человеку, к трудящимся других стран.

Текст включал в себя следующие положения:
1.    Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма;
2.    Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;
3.    Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;
4.    Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов;
5.    Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного;
6.    Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат;
7.    Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни;
8.    Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;
9.    Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству;
10.    Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни;
11.    Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов;
12.    Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Моральный кодекс строителя коммунизма преследует утопическую цель: революцию как само преображение старого человека в нового человека, сознательного и активного борца за коммунизм, всесторонне развитого человека, свободного от пороков и пережитков старого общества.

Ведущим принципом Морального кодекса является «преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма». Среди других идеологических принципов, присущих массовым гностическим идеологиям, в Моральном кодексе нашли отражение: глобализм (интернационализм), коллективизм, ненависть к порокам «старого мира», непримиримость к врагам коммунизма.

Моральный кодекс привязан к утопической идее об отмирании государства: «Кодекс рожден самой эпохой строительства коммунизма, когда в обществе все больше возрастает и расширяется сфера действия нравственности и сокращается сфера действия административного регулирования отношений между людьми».

Все указанные цели достижимы только с помощью полного переворота в обществе и в душе человека. Революционная суть марксизма выражается в заповедях Морального кодекса, предписывающих ненависть и непримиримость к врагам коммунизма.

Моральный кодекс отмечен определенной враждой к Христианству, которое фигурирует в качестве «жестоких и циничных заповедей эксплуататорских классов». Заповедям Христа, которые разделяют людей на верующих и неверующих, праведных и неправедных, в Моральном кодексе противопоставлены «принципы коллективизма и гуманизма, выраженные в словах: „…каждый за всех, все за одного“, „…человек человеку – друг, товарищ и брат“».

Авторы Морального кодекса строителя коммунизма считали, что придали ему религиозную окраску. По свидетельству Федора Бурлацкого, Моральный кодекс был написан при следующих обстоятельствах:
«Дело было в Подмосковье, на бывшей даче Горького. Шел 1961 год. С группой консультантов ЦК КПСС я работал над программой партии с начала и до конца. Нашей группой руководил секретарь ЦК Борис Николаевич Пономарев, а непосредственную работу осуществлял его зам Елизар Ильич Кусков, прекрасной души человек, остро пишущий и тонко чувствующий слово журналист.

Как-то утром, после крепкой вечерней пьянки, мы сидели в беседке и чаевничали. Елизар мне и говорит:

– Знаешь, Федор, позвонил „наш“ (так он звал Пономарева) и говорит: „Никита Сергеевич Хрущев просмотрел все, что вы написали, и советует быстро придумать моральный кодекс коммунистов. Желательно в течение трех часов его переправить в Москву“.

И мы стали фантазировать. Один говорит „мир“, другой – „свобода“, третий – „солидарность“… Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда все действительно „ляжет“ на общественное сознание. Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов.

Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошел на „ура“».
 

Источники: 

Институт развития социально-экономических проектов и инициатив 

Википедия

Два Града

Бурлацкий Федор. Судьба дала мне шанс // Российский адвокат. 2007. № 5